|
6 мая 2009
2 archisha: некоторые из обратившихся сразу рассказывают о том, что по их мнению, заставило обратиться к специалисту, иногда факт занятия Й.выясняется в ходе беседы, иногда после вопроса об занятии религиозными практиками, кто-то, наверное, до конца и не рассказывает… да по большому счету, для лечения это и не так важно…
2 Светлана: давайте попробую =). Любые религиозные практики без сомнения влияют на психику человека. Если подходить к рассмотрению вопроса более углубленно, то можно сказать, что религиозные практики влияют на человека на трех уровнях: на телесном (некоторые религии, деструктивные секты и культы используют телесно-ориентированные ритуалы), на душевном (психическом) и духовном. Спектр влияния очень велик и простирается от положительного до деструктивного. Это объективный феномен с которым приходиться сталкиваться не только специалистам, но и всем людям в процессе общения. Но здесь встают вопрос более глубокого порядка: Если одни религии влияют на человека положительно, другие отрицательно, то не все они одинаково полезны(с). Здесь рушится миф о том, что: «все религии совершенно равнозначны и пути познания вечной Истины едины». На этом этапе у исследованию проблемы подключаются сторонние для медицины науки: теология, религиоведение, сектоведение, психология, история и даже археология. Приведу пример: В VII веке до Рождества Христова ассирийский властитель Ашшурбанапал так описывает свою религиозную деятельность по умирению великих богов, оскорбленных тем, что народ их недостаточно почитал: «Мой дед Синаххериб был закопан, в жертвоприношение ему, закопал я этих людей живыми. Их плоть скормил я псам, свиньям, воронам, орлам. Совершив эти дела и так умиротворив сердца великих богов, моих владык». Такова была религиозная традиция того времени. Думаю, как влияли данные культы на психику человека, можно подробне не расписывать.
Языческие мистерии, и сходные с ними практики (а они и по сей день в разных видах существуют), за частую вызывают серьезные психотические расстройства, которые можно отнести к эндогенным, очень распространенны индуцированные психозы, панические и тревожные расстройства, депрессии, расстройства личности, зависимости и т.д.
Но не все так ужасно =))) Определённо можно сказать, что т.н. „основные мировые религии“ (за неольшим исключением буддизма, ламаизма и других восточных религий, где некоторый объем практик постороен на изменении состояния сознания) действуют на телесную и душевную деятельность человека с положительной стороны. Можно говорить об укреплении психического здоровья адептов (какое слово не приятное =( ).В данном случае я умалчиваю о духовной жизни, так как рассмотрение влияния не неё вероисповедания, занимаются другие науки: теология, сравнительное богословие и т.д. которых сейчас касаться я не буду…
В качестве итога. Как пишет известный русский психиатр Дмитрий Евгеньевич Мелехов, написавшй один из фундаментальных трудов по исследуемой
проблеме „Психиатрия и проблемы духовной жизни“: „Для врача недопустимо при исследовании больного “сходу» трактовать всякое религиозное переживание как патологию или заблуждение и тут же в процессе исследования начинать антирелигиозную пропаганду или демонстрировать свое элементарное, догматически-материалистическое отношение к религиозным исканиям и сомнениям своего пациента." и «Врач должен с большим вниманием и уважением к личности больного объективно проследить развитие религиозных переживаний, их логические, философские и
эмоциональные истоки, ознакомиться с религиозным опытом больного в прошлом и настоящем и помочь ему разобраться, разграничить, что в этом опыте непосредственно продиктовано болезнью, природными психофизическими особенностями и патологическими процессами, и что является ценным духовным опытом здоровых сторон личности, которые могут помочь в борьбе с болезнью и послужить базой психотерапевтической работы врача.»
Во как… =)) хотел сказать не много, а получалась чуть ли не статься… =)))…
|
